John Ronald Reuel Tolkien, der Erfinder von Mittelerde und all den skurrilen Völkchen, die Mittelerde bewohnen, war ein tiefgläubiger Mann, ein überzeugter Katholik, der sich nie hätte träumen lassen, dass sein Werk sogar mehrmals zum „Buch des 20. Jahrhunderts“ gewählt werden würde. Ihr kennt die Geschichte: Sauron, der abgrundtief böse Herrscher von Mordor, hat neben verschiedenen „Ringen der Macht“ heimlich  den „Einen Ring“ gegossen, von dem es heißt, dass es der Ring ist, „sie zu knechten, sie alle zu finden, ins Dunkel zu treiben und ewig zu binden.“ Diesen Ring, nachdem er über Jahrhunderte verschollen war, will er mit allen Mitteln wiederbekommen, um ganz Mittelerde in seine Gewalt und unter den Einfluss seiner bösen Macht zu bringen. Nur durch Zerstörung des Ringes kann die Macht des Bösen besiegt werden, und obwohl die Aufgabe wahnwitzig ist, übernimmt Frodo, ein Hobbit, diese Aufgabe.

In diesem Kampf zwischen Gut und Böse, bei dem auch die Freunde Frodos mit der Versuchung zum Bösen zu kämpfen haben – und manchmal schwach werden – gibt es eines nicht: ob es sich um Elfen, Zwerge, Menschen, Hobbits, Zauberer, Orks oder Trolle handelt – es gibt keine Unentschiedenen. Entweder stehen sie auf der Seite des Guten und derer, die frei sein wollen vom Bösen; oder auf der Seite des Bösen, auf seiten Saurons. Ein dauerndes Dazwischen oder Sowohl-als-auch gibt es nicht.

Was Tolkien in seiner Fantasiewelt beschreibt, hat er verstanden als ein Bild für das Drama auch in unserer Welt, ja man kann es verstehen als Bild für das Drama des Neuen Testaments, für das Drama Jesu selbst. Schauen wir einfach einmal auf das heutige Evangelium.

Der Zeitpunkt ist wenige Tage vor dem Tod Jesu. Jesus weiß, dass man ihn töten möchte und vielleicht ahnt er auch, dass er nicht mehr lange zu leben haben wird. Jesus, der Sohn Gottes, bezeichnet sich selbst als das Leben – „Ich bin die Auferstehung und das Leben“. Zugleich ist er der, der von Gott her in unsere Welt gekommen ist, um die Mächte des Bösen – um zu sehen, wie mächtig sie sind, müssen wir nur Zeitungen aufschlagen – die Mächte der Finsternis, der Schuld und des Todes zu besiegen; er ist gekommen, um uns aus der Gewalt dieser Mächte zu erlösen und zu befreien, wenn wir uns gewissermaßen auf seine Seite schlagen.

So wie Frodo mitten in den Machtbereich Saurons vordringen muss, da der Eine Ring nur in den Tiefen des Orodruin, des Feurigen Berges, zerstört werden kann, so wird auch Jesus sich gleichsam in den Rachen des Löwen werfen; das Böse dieser Welt wird sich an ihm austoben; er, der das Leben ist, lässt sich einem der scheußlichsten Tode ausliefern – aber weil er, weil seine Liebe, weil seine göttliche Macht, weil seine Lebens- und Auferstehungsmacht größer und stärker ist als alle widergöttlichen Mächte dieser Welt, deswegen wird er siegen, das Böse und den Tod überwinden. Und diesen Sieg nennen wir Christen Auferstehung.

Als er vor dem Grab seines toten Freundes Lazarus steht, sieht er gewissermaßen in den unabsehbar dunklen Abgrund des Todes und aller dunklen Mächte dieser Welt hinab, er sieht gleichsam in den Abgrund des Feurigen Berges. Er sieht die Mächte, die uns binden, knechten und unendliches Leid und furchtbare Schuld verursachen. Er sieht in den Abgrund, in den er bald selbst hineingehen wird, und deswegen ist er wohl innerlich so erregt, ja er weint sogar. Aber das sind Tränen einer Liebe, die unendlich stärker ist als die sich aufplusternde Gewalt der dunklen Mächte dieser Erde.

Dass er Lazarus ins Leben zurück zu rufen vermag, zeigt, dass Er, Jesus, der Stärkere ist; dass er Macht über den Tod hat, auch wenn Er sich ihm ausliefert. Auf Jesus Christus zu setzen, heißt, auf den zu setzen der am Ende der Sieger ist, auch wenn die gewaltlose Ohnmacht seiner Liebe zwischendurch als das Schwächere, das Untergehende erscheinen kann.

Wo es um Jesus Christus geht, da kann es auf Dauer so wie im „Herrn der Ringe“ keine Unentschiedenen geben. Entweder ich stehe auf Seiner Seite, das heißt auf der Seite Gottes, auf der Seite der Liebe, auf der Seite des Lebens; und das muss sich dann auch in meinem Leben zeigen; oder ich stehe auf der anderen Seite, wo gerade auch in unserer Zeit die Kultur des Todes, wie es Papst Johannes Paul formuliert hat, die Kultur der Banalität und der Oberflächlichkeit regiert.

Ihr, liebe Firmlinge, werdet nachher eure Anmeldung zur Firmung abgeben. Es geschieht jetzt erst, nach inzwischen ungefähr drei Monaten der Vorbereitung, damit ihr aufgrund dessen, was ihr bisher gehört habt, besser entscheiden könnt, ob ihr euch wirklich firmen lassen wollt, ob es euch mit der Entscheidung für Gott ernst ist. Wie ernst es euch ist, das weiß am meisten er, Gott selbst, weil man IHN nie belügen kann.

Ich wünsche, ich hoffe sehr, dass eure Entscheidung nachhaltig ist, dass sie euer Leben begleitet und dass sie mit euch reift. Dieser Gott, für den ihr euch entscheidet, hat mit eurem Leben etwas vor. Vermutlich wird es nicht ganz so abenteuerlich wie das von Frodo und seinen Gefährten; das ist wohl auch gar nicht wünschenswert. Aber die Frage nach der Entscheidung für oder gegen Gott, für oder gegen Jesus Christus, für oder gegen den Heiligen Geist (anstelle vieler unheiliger Geister um uns herum), für oder gegen das Gute – diese Entscheidung werdet ihr immer wieder fällen müssen, und sie wird nicht immer leicht sein. Ich wünsche und hoffe für euch, dass ihr euch immer wieder für die richtige Seite entscheidet.

Pfarrer Bodo Windolf